苏州与徽州

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《苏州与徽州》是2007年商务印书馆出版的图书
书    名
苏州与徽州
作    者
唐力行 等
页    数
 367
出版社
商务印书馆
出版时间
2007-2-1

苏州与徽州图书信息

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作 者: 唐力行 等著
字 数:
版 次: 1
印刷时间: 2007-2-1
纸 张: 胶版纸
I S B N : 9787100051019
包 装: 平装

苏州与徽州内容简介

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建国之后的三十余年里,我们的史学研究基本上没有摆脱传统史学的路子,将研究集中在中央政权对地方的控制、政治精英和重大历史事件上。近二十年来,社会史研究在我国蓬勃兴起,学者们以社会史的新视野重新审读历史。研究者的目光开始向下,关注长时段的文化、心态、习俗、信仰、仪式、组织、结构、区域、普通人的生活、地方社会对国家的制衡等等,已经取得了丰硕的成果。审视中国社会史学会自1986年起每届年会的主题,我们可以清晰地看到中国社会史研究渐趋深入的发展轨迹。这些会议的主题相对比较集中,主要有三个方面,即社会史的理论(又比较集中于社会史研究的对象)、亲属制度(包括妇女、人口、家庭、宗族)和区域社会的研究。经过十几年的发展,研究者心目中的社会史研究对象已日渐清晰,尽管对社会史研究对象之争永远不会停止,但是很明显,亲属制度与区域社会两个主题将成为社会史研究的主要关注点。亲属制度等课题与区域社会研究关系密切,因此,可以说,社会史的研究必然导向区域史研究。
之所以这样讲,这是和社会史的内涵相关的。什么是社会史?社会史就是全面的历史。布鲁代尔对社会史的定义较为合理,他认为:历史由三要素组成,即人、时间和空间。他将时间要素抽出,将时间分为三个层次:地理时间、社会时间、个体时间。地理时间通常称为长时段,社会时间又称为中时段,个体时间称为短时段。地理时间的研究对象是结构,指长期不变或者变化缓慢,在历史上经常发生作用的因素,譬如说,地理、气候、生态环境、社会组织、传统文化等等。社会时间的研究对象是局势,指在较短时间内(几年至数十、数百年之间)起伏伸缩,形成周期和节律,对历史起作用的现象,如资本主义经济危机、物价金融方面的变化、中国传统王朝的周期性兴衰等。个体时间即短时段,研究对象是事件,指突发性的事件,如革命、条约等,在历史进程中一闪即逝,作用微弱。可以说,社会史包含传统史学的研究对象,但比传统史学的研究范围广泛得多,它包括全面的时间、全面的空间和全面的人,这也是社会史研究的三要素。
全面的时间,如前所说,是指社会史研究关注的三个时间层次,这些层次都是与区域研究相关的。就长时段的传统文化而言,离不开特定地域环境,如中原的黄土文化、皖南的徽州文化、山东的齐鲁文化、湖广的楚文化等。又如中时段的节律,一个个王朝的盛衰起伏周期性振荡,数十或数百年一个循环,这在全世界的范围里,只有中国这一特殊的区域里才发生。再说短时段的事件,如陈胜吴广起义为什么在大泽乡地区发生?太平天国起义为什么以广西金田县为中心?红军为什么兴起在井冈山地区?这些问题的解答,都要求我们对特定的区域社会有深入的研究。
所谓全面的空间,是相对于传统史学研究范围而言的。以往的史学研究侧重于中央王朝、典章制度的研究。但这涵盖不了历史研究的全面的空间。要知道,中国地大物博,地区差异很大。各个地区因其社会经济发展程度不同,与中央王朝距离远近不同,交通难易不同,传统和风俗不同,物产、地理、民族构成不同,因此,它们对中央王朝政令的执行有相当大的差异。只有对各个区域进行深入细致的研究,把一个个区域钻研透了,才有可能对各个区域进行综合的研究,我们的整体研究才有可能提升到一个新的层面上。区域是一个相对的概念,小可至一村、一镇、一县、一城,大可至一省或数省,以至一国、一洲。全面的空间,不仅是指区域之大小,或区域之相加整合,而且包含另一层意思,即区域社会是整体社会的细胞形式,认真解剖一个区域社会,可以获得整体社会的全信息。
至于说全面的人,其学术取向与传统史学也是不同的。传统史学是帝王将相的家谱,其视野局限于社会上层和政治精英阶层。要知道,历史的真正创造者是人民大众,社会史强调眼光向下,关注下层民众。我们既要研究长时段中普通人的生产方式、生活方式、组织形态、礼仪习俗、民间信仰、伦理关系等等,也要研究短时段即社会大变动时普通人的经历和命运。下层民众,比如农夫、小贩、走卒、商人、市民等社会群体是生活在草根社会中的,即一个个具体的区域中的。当然,研究全面的人,并不排拒上层精英。与短时段的研究对象事件相关的上层精英,原本属于传统史学研究的范畴,同时,他们也是社会史研究的对象。关注全面的人,就必须加强区域史的研究。

苏州与徽州目录

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序:从区域史研究走向区域比较研究
绪论:16世纪以来苏州、徽州的区域互动与江南社会的变迁
一、苏州与徽州的历史渊源、区位差异
二、16世纪以来苏州与徽州间的区域互动
三、苏州、徽州的互动与江南社会变迁
第一章 苏州与徽州的家庭—宗族结构
一、苏州、徽州家庭—宗族结构的传衍
二、苏州与徽州家庭—宗族结构的差异
三、徽商与苏州、徽州家庭—宗族结构的变异
第二章 苏徽两地间的家族移徙与互动
一、大阜潘氏由徽人苏的土著化过程
二、潘氏家风对徽州文化的继承
三、潘氏人苏之后的家风衍变
四、苏徽两地间潘氏家族的互动
第三章 苏州与徽州的妇女
一、苏徽两地妇女与经济生活
二、苏徽两地妇女与区域文化
三、苏徽两地妇女的共同命运
第四章 苏州与徽州的基层社会控制方式
一、苏徽两地宗族组织与宗族意识的差异
二、徽州宗族组织对基层民众的控制
三、苏徽两地宗族组织、乡绅与其他基层组织之关系
第五章 苏州与徽州的社会保障
一、苏州多元化社会保障体系的构成与功能
二、徽州一元化宗族保障系统的形成与运作
三、苏徽两地社会保障体系的差异与互动
第六章 苏州与徽州的市镇
一、两地市镇发展的差异
二、徽商与两地市镇的互动
第七章 苏州与徽州的民间信仰
一、苏徽地理人文条件与民间信仰的差异
二、苏徽两地民间信仰的传播与互动
三、民间信仰与苏徽两地民众社会生活
第八章 苏州与徽州的风尚习俗
一、苏州与徽州市民群体风尚习俗的比较
二、苏州与徽州乡民群体风尚习俗的比较
三、苏州与徽州间风尚习俗的互动
第九章 苏州与徽州进士的文化素质与文化互动
一、明清苏州、徽州进士的文化素质比较
二、明清徽州、苏州进士的文化互动与文化素质
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